Pourquoi, sous le cruel Louis XIV, le Français eut-il à repousser la ligue des tyrans, et l’agiotage n’étendit pas sur cet empire l’étendard de la révolte, de la famine et de la dévastation ? La Révolution française nous a donné preuves sur preuves que les abus, pour être anciens, n’étaient point indéracinables ; qu’au contraire ce fut leur excès et la lassitude de leur longue existence qui en a sollicité plus impérativement le destruction. L'article 16 pose le principe de la séparation des pouvoirs. D’ailleurs nous serons bientôt dans le même cas ici que le diocèse de Saintes, ayant tout au plus le nombre d’ecclésiastiques nécessaires pour desservir les paroisses. Lettre de convocation des Etats Généraux à Versailles : « Nous avons besoin du concours de tous nos fidèles sujets pour Nous aider à surmonter toutes les difficultés où Nous Nous trouvons, relativement à l’état de nos finances, et pour établir, suivant nos vœux, un ordre constant et invariable dans toutes les parties du gouvernement qui intéressent le bonheur de nos sujets et la prospérité de notre royaume. Merci pour cette séquence très complète. Mon sang est vif, pétillant, mon imagination est ardente ; je connois à fond la fourberie des hommes, j’ai toujours été opprimé, calomnié, persécuté, je vois continuellement la patrie sur les bords du précipice, je ne la vois entourée que de traitres, que d’hypocrites, que de fripons : ayant un tableau aussi allarmant, aussi désespérant sous les yeux, est-il possible de ne pas exprimer avec chaleur ce qu’on sent ; n’est-ce pas le modérantisme qui a perdu la chose publique ? La constitution fédérale américaine de 1787, qui a rejeté l'incorporation d'une déclaration des droits, est une première application limitée de ces nouveaux principes philosophiques. D’ailleurs, dit-il, il est assez Riche pour vivre à Paris[.] », Cahier de doléances des artisans de Pont-L’abbé, « Que la loi catholique et romaine, qui depuis Clovis a toujours été la foi du royaume très chrétien, y soit la seule permise et autorisée, sans mélange d’aucun autre culte public ; qu’il soit pris des précautions contre l’abus que les protestants commencent à faire de l’édit qui leur rend l’état civil (...) Que les ecclésiastiques soient maintenus dans la jouissance de toutes les dîmes dont ils sont en possession, de quelque nature qu’elles puissent être (...) », Cahier de doléances du Clergé du bailliage d’Orléans, « D’ordonner que, conformément aux anciennes lois de l’Eglise et à l’administration primitive des revenus affectés aux ecclésiastiques, les décimateurs soient obligés de laisser annuellement, dans l’ étendue de leurs bénéfices, une portion déterminée de leur dîme, pour être appliquée à la subsistance des pauvres. Ceux qui voudront se procurer l’adresse que j’ai présentée à la Convention nationale au nom de la Section des Gravilliers, de celle de Bonne-nouvelle, et du Club des Cordeliers, et plusieurs autres discours que j’ai prononcé dans défférentes églises de Paris, notamment celui sur les moyens de sauver la France et la liberté, en trouveront des exemplaires à mon domicile, rue Aumaire, n°, 130, cloître Saint-Nicolas-des-Champs, par le petit escalier au second. Résumé de la révolution de 1789 à 1799 La Révolution est la chute de l'Ancien Régime et la naissance de la France contemporaine. Dans une brochure de 1895[38], le constitutionnaliste allemand Georg Jellinek présentait lâÅuvre française comme une simple héritière des Déclarations anglo-saxonnes (Pétition des droits, Déclaration des droits), elles-mêmes inspirées du protestantisme luthérien. 3 "-, (8 O rage, ô honte du XVIII ème siècle. Il comprenait le marquis de La Fayette[32], le vicomte de Noailles (qui proposa la fin des privilèges et des droits seigneuriaux le 4 août 1789), les frères Lameth, le marquis de Ségur, le comte Mathieu de Montmorency, le duc de la de La Rochefoucauld d'Enville (qui traduit la Constitution américaine de 1787 en français) ; on peut ajouter le marquis de Condorcet qui avait publié en 1786, en le dédiant au Marquis de Lafayette, De lâinfluence de la révolution dâAmérique sur les opinions et la législation de lâEurope. Arrivée à la porte, je lui demandai s’il avoit des ordres pour me garder chez moi la nuit[.] Tu me reçu fraternellement, sans doute parce que tu avois besoin de moi ; je t’avouai, et tu savois déjà que j’étois prêtre ; tu célébra, en ma présence, mes vertus civiques, tu me chargea d’une lettre pour le club des Cordeliers, à l’effet de constater que tu étois véritablement l’auteur du journal intitulé l’Ami au Peuple, d’engager les sociétés qui lui étoient affiliées de souscrire pour l’impression des numéros des années précédentes ; je fus porteur d’une lettre pour Robespierre et pour Chabot, dont l’objet étoit d’intéresser la société des Jacobins à propager l’édition de tes ouvrages. En elle, on ne saurait dissocier les lieux d'affrontements historiographiques et de concurrences mémorielles, de ses mythes et images qui, élaborées depuis deux siècles par la littérature, les arts, et . Quant à vous, Monsieur Bazire, le grand Cheval de Bataille que vous vous êtes fait du mot Monsieur Robespierre, que vous avez mis dans la Bouche de nos Commissaires, prouve seul que vous n’êtes qu’un misérable menteur[.] Le début de la Révolution française est marqué par la réunion des États généraux et la prise de la Bastille, et aboutit au coup d'État du 18 brumaire (9 et 10 novembre 1799 . En rédigeant notre mandat, nous ne nous sommes pas inquiétés si ce mode était suivi par toutes les sections de la France libre, il nous a suffi de savoir que nous en avions le droit. Je dis qu’avant de délibérer, les amis de la Liberté et de l’Égalité se devoient de m’entendre. La Révolution française met fin à l'expression créée en 1789 pour désigner la société française d'avant la Révolution 1. J’avoue que là je lâchai le gros mot et je me retirai : le lendemain, elle vint chez moi encore pour me répéter ce qu’elle m’avoit dit la veille, la même chose, Madame Lacombe, car je ne peux pas la traiter de Citoyenne, m’avoua que ce n’étoit pas Monsieur de Ray qui lui tenoit au cœur, mais bien son neveu, moi qu’on accuse de me laisser mener par les Femmes, lui dis je alors : je ne ferai jamais pour elles ce que vous font faire les hommes, et toutes les Femmes de la terre ne me feront jamais rien faire que ce que j’ai envie de faire pour la République : Madame Lacombe me tint alors des propos les plus Feuillants, prétendit que l’on ne devoit pas tenir ainsi des Hommes en prison ; que Révolution, ou non Révolution, il faloit les interroger dans les 24 heures, les mettre en liberté, s’ils étoient innocents et les envoyer promptement à la Guillotine s’ils étoient coupables, enfin tous les propos que tiennent continuellement les Aristocrates, quand nous arrêtons quelqu’un de leurs amis[.] Ce vice capital vous l’extirperez. Les origines de la Révolution française sont multiples, d'ordre social, économique et politique. Ce principe demeure incontesté, parce qu’à moins d’être atteint de folie on ne saurait dire sérieusement qu’il fait nuit quand il fait jour. Toujours et partout la pauvre espèce humaine livrée à des anthropophages plus ou moins adroits, servit de jouet à toutes les ambitions, de pâture à toutes les tyrannies. De nombreux articles sont consacrés à la liberté, énoncée en premier dans l'article 2 : lâarticle 1er (« Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits », les articles 4 et 5 (qui cherchent à définir et à circonscrire la liberté, limitée seulement par la loi et définie par « tout ce qui ne nuit pas à autrui »), les articles 7, 8 et 9 (qui précisent les caractères de la liberté individuelle face au droit pénal : présomption dâinnocence, obligation d'une motivation légale). Après l’exposition de ces pièces justificatives, je demanderai à la Convention nationale que je respecte ; à mes plus cruels ennemis, que je crains pas ; à tous les sans-culottes, que je défendrai jusqu’au tombeau ; je leur demanderai si j’ai mérité les outrages et les calomnies dont les journalistes m’ont abreuvé. if(parseFloat(navigator.appVersion)>=4) Je soussigné, curé, certifie l’extrait ci-dessus véritable et conforme à l’original ; en foi de quoi, à Pranzac ce 13 mars 1786, signé, Tourette, curé de Pranzac. Tu n’es pas de meilleure foi, dans la relation des propos que tu me prête. Mais il s'avère difficile d'en trouver l'origine exacte, étant donné l'hétérogénéité des théories du contrat social, et le flou qui entoure la notion même de droit naturel qui, comme le reconnaissait Denis Diderot, auteur de l'article correspondant dans l'Encyclopédie, « est une des plus importantes et des plus difficiles à déterminer ». Art. Ouverture des Etats généraux - 5 mai 1789. .. Nous prescrivons formellement à notre député de s’opposer à tout ce qui pourrait porter atteinte aux propriétés utiles et honorifiques de nos terres (...) », Cahier de doléances de la Noblesse du Bailliage de Montargis, « Nous respectons les droits légitimes de Messieurs de la Noblesse, mais n’y a-t-il pas des droits illégitimes, des droits ridicules, des droits tyranniques ? C’est lui même qui vous remettra ma lettre. La révolution française (1789-1799) . Paris, C.A.C. Comme je me disposois à y monter, le portier de la maison me dit que je ne le pouvois pas, attendu que les scellés étaient à ma porte[.] Non, sans doute. 4 PAGE 77 : Prise du palais des Tuileries le 10 août 1792 (Huile sur toile de Jacques Bertaux, 1793, musée du château de Versailles) armées prussienne et autrichienne. De loin en loin quelques hommes de génie, quelques sages, en ont parlé d’une voix basse et tremblante. Il est bien étonnant, lui dis-je qu’un homme qui se dit Patriote, le soit si peu dans ses actions[.] De la convocation des états généraux à l'été 1789. Je ne puis disconvenir qu’il ait fait un bien infini au Peuple, il a d’ailleurs d’excellentes qualités, mais il a trop d’influence à Toulouse[,] il faut qu’il n’y retourne pas”. La Révolution française désigne une période de dix années (1789-1799) qui va de l'ouverture des états généraux au coup d'État de Brumaire par le général Bonaparte. La quatrième N’est-ce donc pas assez que vos prédécesseurs, pour la plupart d’infâme mémoire, nous aient légué la monarchie, l’agiotage et la guerre, sans que vous nous léguiez la nudité, la famine et le désespoir ? 1792, la chute des Tuileries. Depuis six années tu respires à peine, dans l’attente de l’indépendance, du bonheur et de l’égalité. Enfin quand vous dresserez les articles du contrat social, vous vous imaginerez organiser une communauté, où chacun ne doit recueillir qu’à raison de la part qu’il y a misé. Ne sont-ils pas, comme eux, de véritables assassins nationaux ? Nos doléances, nos plaintes firent connaître les tyrannies innombrables, qui censuraient, absorbaient, écrasaient la partie du Peuple la plus respectable, celle des citoyens laborieux. Elle ne se limite pas à l'époque ouverte par la réunion des États généraux de 1789 . Vous demanderez que les administrateurs de département, de district et toutes les municipalités de la France libre, soient tenus de déposer dans un lieu public de leur résidence respective, un double de leurs registres, où seront, tout au long, consignées jusqu’aux moindres opérations, et que les citoyens pourront tous les jours consulter. 9 Dans un texte très documenté, Honoré Riqueti, . Le 23 juin 1789, les députés refusent d'o éir au roi. N’ayant pu réussir à corrompre le cœur du peuple, à le subjuguer par la terreur et la calomnie, vous employez les dernières ressources des esclaves pour étouffer l’amour de la liberté. Sous le règne des Sartine et des Flesselles, le gouvernement n’aurait pas toléré qu’on fît payer les denrées de première nécessité trois fois au-dessus de leur valeur ; que dis-je, ils fixaient le prix des armes et de la viande pour le solda. Le tiers . D’ailleurs tous les citoyens ne sont pas ouvriers ; tous les ouvriers ne sont pas occupés, et parmi ceux qui le sont, il en est qui ont huit à dix enfants incapables de gagner leur vie, et les femmes en général ne gagnent pas au-delà de vingt sous par jour. Il est cependant un reproche qu’ils ont droit de me faire impunément : c’est d’être prêtre... Oui, malheureusement, mon père ne me donna pas d’autre état. Sans doute, si j’ai porté le peuple à des extrêmes, on aura lancé contre moi quelques décrets. Le clergé et la noblesse ne représentent que 2 % de la population, mais ils détiennent les richesses et possèdent des privilèges honorifiques, judiciaires et surtout fiscaux : ils échappent . J’ai occupé des chaires publiques, mais je n’ai jamais été instituteur dans aucune maison particulière. documents à télécharger, 2 liens internes, 13 liens externes), Objectifs, La chaire d’impostures et d’impuretés doit désormais être purifiée par les accents énergiques de la vérité et de la bienfaisance ; à l’ordre du jour, doit être dans le temple de la Raison le soulagement des sans-culottes ; à l’ordre du jour, doivent être les moyens d’assurer au peuple son aisance et sa nourriture sur la destruction des tyrans orgueilleux et opulents et des fanatiques qui sont les sangsues et les fléaux les plus dangereux de la société. Arrêté de Javogues, Girard et Dorfeuille, représentants de la République à Saint-Etienne (26 décembre 1793) : Les représentants du peuple, envoyés près l’armée des Alpes, et dans différents départements de la République, pour le rétablissement de l’ordre public. Je ne répondrais pas, Marat, au reproque tu me fais d’avoir été chassé du club des Cordeliers. La tyrannie s’est entée sur la tyrannie, et l’on a vu s’établir une puissance sans frein, des députés sans pouvoirs, sans mandats, qui ont pu facilement substituer leurs systèmes, leurs volontés particulières aux ordres du souverain. Lacroix élève en vain sa voix pour demander l’ordre du jour, motivé sur l’existence de la loi qui autorise les commissaires. Le peuple a marché sur le corps aux rois et aux prêtres coalisés contre lui : il en fera de même aux nouveaux tyrans, aux nouveaux tartuffes politiques assis à la place des anciens. La république n’est qu’un vain fantôme quand la contre-révolution s’opère, de jour en jour, par le prix des denrées, auquel les trois quarts des citoyens ne peuvent atteindre, sans verser des larmes. Que tout rentre dans l’ordre et reprenne sa place. Dans un passage mémorable, auquel on se réfère habituellement sous le titre « Nonsense upon Stilts » (comprendre « un non-sens sur des échasses »), il commente la Déclaration article par article sur un ton ironique et acerbe. Le Roi dispose, théo riquement, d'une pui ssance illimitée . • l'égalité a été plus longue à venir. Ce qu’il nous faut de plus que l’égalité des droits ? Je demande que vous preniez envers les Femmes Révolutionnaires des mesures violentes propres à réprimer cette manie insensée qui les a saisies : Je demande qu’elles se purgent de toutes les intrigantes qu’elles ont dans leur sein, et qu’elles en soient invitées par une lettre. Vous demanderez un mode sévère de responsabilité particulier aux citoyens chargés de l’exécution des lois. « à ces causes et autres à ce mouvant, de l'avis de notre Conseil, Nous avons par ces présentes signées de notre main, ordonné et ordonnons l'envoi des décrets ci-inclus (â¦) Car tel est notre bon plaisir. - Qu'est-ce que la liberté ? Cependant, ce n’est qu’en arrêtant le brigandage du négoce, qu’il faut bien distinguer du commerce ; ce n’est qu’en mettant les comestibles à la portée des sans-culottes, que vous les attacherez à la Révolution et que vous les rallierez autour des lois constitutionnelles. Un nouvel éditeur audacieux lié à une galerie de tableaux parisienne présente le premier d'une série de trois volumes qui seront . le reste de la classe (avec les documents originaux). Vous perfectionnerez la déclaration des droits de l’homme. Je sais lui dis-je que c’est un crime que l’on lui fait d’avoir de la Fortune, mais il n’en est pas moins vrai qu’il ne s’en est servi que pour soulager les Malheureux depuis la Révolution[.] Après une scene aussi scandaleuse, scene qui annonce la lâcheté et la perfidie des meneurs, scene qui rapelle les momens où Lafayette étouffa au Champ-de-Mars l’opinion publique par un masacre, scène dont le club des Cordeliers aura à rougir tant qu’on prononcera le nom de la liberté ; après un système d’oppression aussi combiné, après cet assasinat politique, comment oses tu me reprocher, Marat, d’avoir été expulsé des assemblées populaires. Vos concitoyens sont depuis devenus inquiets, ombrageux, méfiants toutes les fois qu’ils confient à leurs mandataires, le soin de discuter leurs intérêts. RAPPORT FAIT PAR LA CITOYENNE LACOMBE À LA SOCIÉTÉ DES RÉPUBLICAINES RÉVOLUTIONNAIRES, de ce qui s’est passé le 16 septembre [1793] à la Société des Jacobins, concernant celle des Républicaines Révolutionnaires, séante à S. Eustache, et les dénonciations faites contre la citoyenne LACOMBE personnellement. Les conditions politiques, sociales et économiques en France ont contribué au mécontentement ressenti par de nombreuses personnes, surtout celles des Français du tiers état. On peut avancer, sans crainte d’être démenti, une triste vérité. Louis XVI espère ainsi résoudre une crise politico-financière profonde. Lâabbé Grégoire proposait que la Déclaration des droits de lâhomme[N 1] et du citoyen fût accompagnée de celle des devoirs. Il est des seigneurs humains, généreux, bienfaisants ; mais ils ne sont pas moins jaloux de leurs droits, de leurs privilèges et de nous tenir dans leur dépendance. Les amants du pouvoir absolu, les vils suppôts de l’autorité arbitraire ploieront avec peine leurs chefs superbes sous le niveau de l’égalité réelle. Si j’avois été assez imbécile pour tenir ce langage, tu es coupable de lâcheté et de trahison d’avoir resté quinze mois à dénoncer le fait. ». Art. Le 26 août 1789, la Déclaration des droits de l'homme est adoptée ; elle définit les nouveaux principes de la société. Xt_i += 'src="http://logv31.xiti.com/hit.xiti? 6. droit à défendre ses intérêts par l'action syndicale ; droit d'obtenir de la collectivité des moyens convenables d'existence, Les archives possèdent un ensemble de documents, dont la version originale manuscrite de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789. avec pour objectif la publication et la diffusion de textes sur les questions internationales en rapport avec les pays du Sud. J’ai couché sur la dure pendant six jours, j’ai fait seul la cuisine, j’ai vuidé jusqu’à ton pot-de-chambre ; j’ai fait en un mot pour toi, tout ce qu’un bon patriote pouvoit faire, et ce que je ferois encore pour mes persécuteurs et mes bourreaux, s’ils étoient dans la peine : et pour récompense de mon dévouement à ta personne, Marat, tu eus la bassesse de laisser sur ma cheminée quinze livres en assignats, comme s’il y avoit eu d’autre domestique que moi, pour te servir, comme si je n’avois pas été assez dédommagé par le plaisir de t’être utile. Et nous sommes loin d’assimiler le Citoyen Robespierre avec les Bazire du Jour ; prends garde à toi Robespierre je me suis aperçue que ceux qu’on accuse d’avoir prévariqué croient éluder la dénonciation en accusant ceux qui les dénoncent d’avoir dit du mal de toi ; prends garde que ceux qui ont besoin de se faire un manteau de tes vertus ne t’entraînent avec eux dans le précipice[.] Monsieur Chabot se fâcha, et me protesta qu’il ne ferait point faire le rapport au Comité[.] La Bibliothèque nationale possède, quant à elle, la première édition de la Déclaration des droits de lâhomme et du citoyen mise au point au cours de lâété 1789 par lâAssemblée nationale à Paris. Économie. Mais en 1792, la monarchie est renversée et un régime politique sans roi 3 se met en place. Plus de propriété individuelle des terres, la terre n’est à personne. 1793, la mort du roi. » La Déclaration des droits de l'homme et du citoyen légitime la rébellion des députés contre la royauté en déclarant, comme quatrième droit imprescriptible de lâhomme, la « résistance à lâoppression ». », « Tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits. Lorsque le peuple français a versé des flots de sang pour reconquérir sa liberté, ce bien précieux ne doit pas être un vain mot ; l’égalité ne doit pas non plus exister en peinture ; le peuple ne se sera pas exténué inutilement, n’aura pas couché sur la dure pour soutenir et alimenter des riches et des prêtres qui, pour prix de son dévoûment à la chose publique, voudraient lui plonger le poignard dans le sein et l’engloutir tout vivant au milieu de ses bienfaits et de ses services immortels. Échec de la monarchie constitutionnelle. Séquence : la Révolution Française (1789-1815) Introduction : Le roi Louis XVI convoque les Etats-généraux le 5 mai 1789 pour apporter des solutions face à la crise économique et politique qui touchent le pays : le royaume est fortement endetté. J'aime bien tes traces écrites différenciées ! 4 Voir les travaux récents de F. Gauthier, Triomphe et mort du droit naturel en Révolution, 1789-1795-1802, Paris, PUF, 1992, 3 e Partie ; « Paine et le républicanisme cosmopolitique », B. Vincent éd., Paine ou la République . Il y avoit dans cette paroisse, où j’ai été vicaire, une prairie consistant en dix mille journaux, qui avoient leur virginité féodale. En 1792, la monarchie tombe au profit de la République. La Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789[N 1] est un texte fondamental de la Révolution française qui énonce un ensemble de droits naturels individuels et communs, ainsi que les conditions de leur mise en œuvre. Dans une décision rendue 31 janvier 2020, le Conseil constitutionnel fait primer le préambule de la Charte de lâenvironnement et le onzième alinéa du préambule de la Constitution de 1946 sur lâarticle 4 de la Déclaration des droits de lâhomme et du citoyen de 1789, consacrant la préservation de lâenvironnement comme enjeu supérieur à la liberté d'entreprendre, y compris pour les effets que les effets à l'étranger d'activités exercées en France[67]. Alors Monsieur Chabot, composant son physique, se tournant vers moy avec un air tartuffe et me regardant avec les yeux d’un cafard, il me dit “Vous le voulez, eh bien, je ferai faire le rapport ce soir, et demain le Maire pourra partir[,] cependant, il ne sera plus Maire, nous l’enverrons chez lui parce que si nous l’envoyons à Toulouse, le Peuple le renommerait. Il est vrai enfin que j’ai contre moi les nobles, les prêtres, les modérés, les marchands, les intriguans, les royalistes, les fédéralistes, les égoïstes, les monopoleurs, les banquiers, les traîtres, les faux patriotes des 48 sections de Paris, et des sections de la République ; mais, Marat, j’en appelle à ta propre expérience, tant d’outrages, tant de calomnies dont je suis abbreuvé, tant de moyens employés pour me perdre, n’attestent-ils pas que j’ai défendu avec énergie la cause du peuple ; n’attestent-ils pas que je ne suis point homme à capituler avec les fripons ; n’attestent-ils pas que mon ame est pure. Avec le retour forcé du roi à Paris, les 5 et 6 octobre 1789, la Révolution semble avoir . Faut-il que les royalistes et les modérés, sous prétexte de la liberté du commerce, dévorent encore les manufactures, les propriétés, qu’ils s’emparent du blé des champs, des forêts et des vignes, de la peau même des animaux, et qu’ils boivent encore dans des coupes dorées le sans et les larmes de citoyens, sous la protection de la loi ? qu’il paraît déjà constant que la convention nationale a reconnu le droit qu’a le souverain de sanctionner lui-même ses lois ; que la déclaration de ce principe serait illusoire et impraticable, si dans ses assemblées primaires le Peuple ne se familiarisait pas à discuter ses intérêts les plus majeurs, si les principaux objets de la mission des mandataires n’étaient point déterminés par les commettants ; ont résolu d’expliquer quelle fut leur intention en appelant leurs députés à la convention nationale, de quelle autorité ils ont voulu les investir, et d’arrêter[3] les conventions qu’ils font avec leurs Mandataires.
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